海南定制钓台御品海晏河清价格,茅台镇钓台御品酒

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在古代，像仓颉造字一样，往往将酿酒的起源归于某人的发明。对于这些观点，宋代《酒谱》曾提出过质疑，认为“皆不足以考据，而多其赘说也”。虽然如此，但作为一种文化认同，它还是反映了广大人民对酒的认识，这里简要做一下介绍:

酒，作为一种特殊的商品，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在.

在文学艺术的王国中，因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。历代诗人墨客饮酒欲诗，赋诗思酒，诗中有酒，酒中出诗，李太白“举杯邀明月”，苏东坡“把酒问青天”，杜子美“说诗能累夜，醉酒或连朝”，毛泽东“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的著名诗句，都充分表明酒是诗人想象的翅膀。

不仅是诗，在绘画和书法中，酒神更是活泼万端。清朝时，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲:“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”唐朝画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。

可以说，没有酒就没有中国文化的灵气，没有酒，就没有中国文化的大气，酒成了中国人沟通神与我之间，达到物我两忘的媒介。

“钓台御品”，携带着尊贵而奢华的文化基因，其品牌名就将外在气质体现的淋漓尽致了。


金哀宗曾有诗云“金主銮舆几度来，钓台高欲比金台”，为钓台御品赋予了独特的皇家文化属性。“御”字独具尊贵气场，同时“钓台”二字也源于钓鱼台食品生物科技有限公司，为品牌加持赋能，提升品牌影响力，助力实现全国化市场布局。


钓台御品自身的历史底蕴深厚，有着浓厚的皇家文化与宫廷文化。在众多酱酒品牌中，“钓台御品”可以算的上是一个“出众”的好名字，自带尊贵气场。好名字成就外在气质，“钓台御品”，既包含了其历史文化，也蕴含着尊贵身份的象征，更体现着高端品质，成就了钓台御品华贵而大气的“质”感与气场！

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